ജ്ഞാനത്തിന്റെ പുകഴ്‌പെറ്റ പൈതൃകം; ഭാരതത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായ പുരാതന സര്‍വ്വകലാശാലകള്‍

ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ പ്രധാന ശക്തികളിലൊന്ന് അറിവും ജ്ഞാനവും. അത് തേടുവാനും നേടുവാനും നമ്മുടെ പിതാമഹന്മാര്‍ക്ക് അതിയായ താത്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അറിവ് നേടുന്നതിനായി അവര്‍ എന്ത് കഷ്ടതകളും സഹിക്കുവാനും തയ്യാറായിരുന്നു. അതിനായി അവര്‍ എത്ര കാതങ്ങളും താണ്ടുവാന്‍ തല്പരരയിരുന്നു. അങ്ങനെ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്നും സ്വാംശീകരിച്ച അറിവുകളെ ലോകത്തിനായി പകര്‍ന്നു കൊടുക്കുവാനും അവര്‍ തയ്യാറായിരുന്നു. അതിന്റെ തെളിവുകളായിരുന്നു ഭാരതമണ്ണില്‍ നിന്നും ലോകത്തോളം ഉയര്‍ന്ന പേരുകേട്ട വിജ്ഞാന്ന കേന്ദ്രങ്ങള്‍. പുരാതന കാലത്ത് ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിനും സാംസ്കാരിക വിനിമയത്തിനും കേന്ദ്രമായിരുന്ന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള സർവ്വകലാശാലകളുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു പുരാതന ഇന്ത്യ. ഇവിടെ സ്ഥാപിതമായ കലാ-പഠന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഇന്ത്യയുടെ ദാർശനിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് യുക്തിയും സംവാദവും വളരെ പ്രധാനമാണ്. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള സംവാദങ്ങളോടും വാദമുഖങ്ങളോടുമുള്ള ഈ സ്നേഹമാണ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വേരുകൾ രൂപപ്പെടുത്തിയത്, അത് ഗ്രാമതലം വരെ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ സർവ്വകലാശാലകൾ മിക്കതും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളിച്ചതായിരുനു. അവർ അറിവിനും ജ്ഞാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.

പുരാതന കാലത്ത് ലോകമഹായുദ്ധവും യുദ്ധകലയും നാഗരികതയ്ക്ക് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു. എന്നാല്‍, സംസ്ക്കാരം പുരോഗമിക്കുന്നതിന് യുദ്ധങ്ങള്‍ക്ക് ഉപരിയായി അറിവിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിൽ പുരാതന ഇന്ത്യയും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. സംവാദത്തിലൂടെയും യുക്തിയിലൂടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം കൈവരിക്കാമെന്ന് അവർ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു. ലോകത്തിലെ മറ്റ് സര്‍വകലാശാലകളെ പോലും കവച്ചു വെക്കുന്ന, കാലത്തിനു മുന്‍പേ സഞ്ചരിച്ച ഇന്ത്യന്‍ സര്‍വകലാശാലകളെ കുറിച്ച് ഇവിടെ വായിക്കൂ :

1. നളന്ദ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (425 എഡി - 1205 എഡി)

ചൈനീസ് സഞ്ചാരികളായ സുവാൻസാങ്ങിന്റെയും യിജിംഗിന്റെയും (സി.ഇ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്) രചനകളിലൂടെയാണ് നളന്തയുടെ വിശദ ചരിത്രം ലോകം അറിയുന്നത്. നളന്തയിലെ മികച്ച അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിദൂരങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും എത്തിയിരുന്നു എന്നത് തന്നെ അവിടുട്ട്തെ വിധ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണമേന്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഒരു ദിവസം 100 ഓളം പ്രഭാഷണങ്ങൾ പോലും നളന്തയില്‍ നടന്നതായി രേഖകള്‍ പറയുന്നു, യിജിംഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇതിൽ ഒരു നിമിഷം പോലും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല

നളന്ദ സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശനം നേടുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, പ്രശസ്ത ഗുരുക്കന്മാരുടെ ശിഷ്യനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മികച്ച അറിവും കഴിവും ആവശ്യമാണ്. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നളന്ദയ്ക്ക് വളരെ കഠിനമായ പ്രവേശന പരീക്ഷ ഉണ്ടായിരുന്നു. അപേക്ഷിച്ച വിദ്യാർത്ഥികളിൽ 20% മാത്രമാണ് ഇത് വഴി പ്രവേശനം നേടിയത്. വിദേശ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് "പഴയതും ആധുനികവുമായ പഠനത്തിൽ ആഴത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം" ഇല്ലെങ്കിൽ പ്രവേശന പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, സർവ്വകലാശാലയിൽ 8,500 വിദ്യാർത്ഥികളും 1,500 അധ്യാപകരും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് നളന്തയുടെ പ്രശസ്തിയെയും ഗുനമെന്മയെയും കാണിക്കുന്നതാണ്.

പ്രവേശന സമയത്ത് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രായം ഏകദേശം 20 ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നളന്ദയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിച്ച സ്കൂളുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഇന്നത്തെ ഐഐടി-ജെഇഇയുടെയും മറ്റ് മത്സര പരീക്ഷകളുടെയും കോച്ചിംഗ് സെന്ററുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. നളന്ദയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഇന്ത്യയിലുടനീളം മാതൃകാപരമായി കാണുകയും വളരെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സുവാൻസാങ് പറയുന്നു. ഇത് മുതലെടുത്ത് ചിലർ നളന്ദ ബിരുദങ്ങൾ പോലും വ്യാജമാക്കി! ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ബീഹാറിൽ മറ്റ് നാല് സർവകലാശാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയെല്ലാം നളന്ദയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. അവർ സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ അതില്‍ ഒന്നായ വിക്രംശില ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നളന്ദയുടെ എതിരാളിയായി പോലും ഉയർന്നു വന്നതായി ചരിത്രം പറയുന്നു.

നളന്ദയിൽ വിവിധ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു - മതങ്ങളും മതേതരവും, ദാർശനികവും പ്രായോഗികവും, ശാസ്ത്രവും കലയും - അക്കാലത്ത് ലഭ്യമായിരുന്ന ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു അതെന്ന് അവിടെ അഞ്ച് വർഷം പഠിച്ച ഷുവാൻസാങ് പറയുന്നു. അക്കാലത്തെ പരമോന്നത അധികാരിയായിരുന്ന സിലഭദ്രയുടെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം യോഗശാസ്ത്രം പഠിച്ചിരുന്നു. ന്യായ, ഹേതുവിദ്യ, ശബ്ദവിദ്യ, പാണിനിയുടെ സംസ്കൃത വ്യാകരണം എന്നിവയും അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.

നളന്ദ പ്രധാനമായും ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും ഹർഷ തുടങ്ങിയ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും പിന്നീട് പാല സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളുടെയും രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലാണ് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചത്. രാജാക്കന്മാർ വിവിധ കൂട്ടിചേര്‍ക്കലുകള്‍ വരുത്തി, ആകർഷകമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോലും നയിച്ചു, സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ച ഗോപുരങ്ങളും ഗോപുരങ്ങളും കുന്നിൻ മുകളിലെ രൂപം നൽകുന്ന ഗോപുരങ്ങളും, രാവിലെ മൂടൽമഞ്ഞ് മൂടിയ നിരീക്ഷണാലയങ്ങളും. സുവാൻസാങ്ങ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗ്രൗണ്ടിന് ചുറ്റും ഒരു ഉയർന്ന മതിലും ഒരു വലിയ ഗേറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് മറ്റ് എട്ട് ഹാളുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ പ്രധാന ഹാളോടെ സർവകലാശാലയിലേക്ക് തുറന്നു.

മുകളിലെ മുറികൾ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ഉയർന്നുനിൽക്കുകയും അവയുടെ ജനാലകളിൽ നിന്ന് കാറ്റും മേഘങ്ങളും പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും കാണാമായിരുന്നു, ഉയർന്നുവരുന്ന ഈവുകളിൽ നിന്ന് (മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് മുകളിലേയ്ക്ക്) മനോഹരമായ സൂര്യാസ്തമയങ്ങളും ചന്ദ്രപ്രകാശമുള്ള മഹത്വങ്ങളും കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യശോവർമ്മന്റെ നളന്ദ ശിലാശാസനത്തിലും സമാനമായ ഒരു വിവരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു, ആശ്രമങ്ങളുടെ നിരകൾ അവയുടെ കൊടുമുടികളുടെ (ശിഖര-ശ്രേണി) മേഘങ്ങളെ (അംബുധാര) നക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നതായി ഇതില്‍ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഗ്രൗണ്ടിൽ ആഴമേറിയതും അർദ്ധസുതാര്യവുമായ കുളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, നീല താമരകൾ ഇടതൂർന്ന ചുവന്ന കനക പുഷ്പം വിരിഞ്ഞു, അമ്ര തോട്ടങ്ങൾ ചുറ്റും തണൽ വിരിച്ചു. കെട്ടിടങ്ങളുടെ ബൃഹത്തായ ബാഹ്യ ഗാംഭീര്യം ഇന്റീരിയറിന്റെ അതിലോലമായ കലാപരമായ സൗന്ദര്യവുമായി വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

2. തക്ഷശില (തക്ഷില) യൂണിവേഴ്സിറ്റി (600 BC - 500 AD)

പാക്കിസ്ഥാനിലെ റാവൽപിണ്ടിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തക്ഷശില അല്ലെങ്കിൽ തക്ഷില ഒരു കാലത്ത് ഇന്ത്യയുടെ ബൗദ്ധിക തലസ്ഥാനം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സർവകലാശാലകൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് തക്ഷശില തഴച്ചുവളർന്നു എന്നത് ഏവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ അവിടെ എത്തിയിരുന്നതിനാൽ തക്ഷശില സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഗമഭൂമിയായി മാറി. സ്വാധീനമുള്ള നിരവധി ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ തക്ഷിലയിൽ അവരുടെ യുഗനിർമ്മാണ കൃതികൾ രചിച്ചു.

തക്ഷശില സർവ്വകലാശാലയിലെ അധ്യാപന കാലത്താണ് ചാണക്യൻ അർത്ഥശാസ്ത്രം എഴുതിയത് - സാമ്പത്തിക നയത്തെയും സൈനിക തന്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥമാണ് ഇത്. മഹർഷി ചരക്ന്‍ തന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമായ ചരക സംഹിതയും അവിടെ നിന്നാണ് രചിച്ചത്. മഹാനായ സംസ്കൃത പണ്ഡിതനും വ്യാകരണ പണ്ഡിതനുമായ പാണിനിയും തക്ഷശിലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു. അഷ്ടാധ്യായി (എട്ട് അധ്യായങ്ങൾ) എന്ന തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതി അദ്ദേഹം അവിടെ നിർമ്മിച്ചു. സംസ്കൃതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും നിയമാധിഷ്ഠിതവുമായ വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു അത്, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

മധ്യേഷ്യൻ ഗോത്രമായ കുശാനകൾ - തക്ഷശില ആക്രമിച്ച് എഡി 250 വരെ ഭരിച്ചപ്പോൾ സർവ്വകലാശാലയ്ക്ക് ഇരുണ്ട കാലമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, തക്ഷശിലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം പിന്മാറാൻ തുടങ്ങി. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചൈനയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളായ ഹുനാസ് എഡി 500-ഓടെ ഈ പ്രദേശം കീഴടക്കുകയും ഒരു കാലത്ത് പലരുടെയും മനസ്സിനെ പ്രകാശിപ്പിച്ച വിളക്കുമാടം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തതോടെയാണ് തക്ഷശിലയുടെ ചരിത്രം അവസാനിച്ചത്.

3. വിക്രമശില സർവകലാശാല (എഡി 800 - എഡി 1203)

ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ മഗധ (ഇപ്പോൾ ബീഹാർ) മറ്റൊരു മികച്ച പഠനകേന്ദ്രമായിരുന്നു. വിക്രംശിലയും നളന്ദയും ചേർന്ന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും യുഗത്തിലെ ശക്തമായ ജോഡി രൂപീകരിച്ചു. നളന്ദയുടെ എതിരാളിയായി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ധരംപാല രാജാവാണ് വിക്രംശില സർവ്വകലാശാല നിർമ്മിച്ചത്. ഈ സർവ്വകലാശാലയിലെ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികൾ ടിബറ്റിന്റെ സംസ്കാരവും നാഗരികതയും പ്രായോഗികമായി നിർമ്മിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റ് പുരാതന പഠന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിക്രമശില ബുദ്ധ സന്യാസിമാരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അതിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറന്നിട്ടുളളൂ. വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം ഈ സന്യാസിമാർ ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് പോയി. വിക്രംശില കാമ്പസിൽ ആറ് വ്യത്യസ്ത കോളേജുകളുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഓരോന്നിനും വ്യത്യസ്ത സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ നൽകുന്നുണ്ടെന്നും പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. സംസ്കൃത വ്യാകരണം, തർക്കശാസ്ത്രം, തത്ത്വശാസ്ത്രം, തത്ത്വശാസ്ത്രം, ബുദ്ധമത തന്ത്രം, ആചാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.

ടിബറ്റൻ തീർത്ഥാടക സന്യാസിമാരുടെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ബിരുദങ്ങളും അംഗീകാരങ്ങളും നൽകുന്ന സംസ്കാരം ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത് വിക്രമശിലയിലാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയവർക്ക് അർഹതയനുസരിച്ച് മഹാപണ്ഡിറ്റ്, പണ്ഡിറ്റ് എന്നീ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ നൽകി. യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ ചുവരുകളിൽ അസാധാരണമായ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിരുന്നു. എഡി 1203-ൽ നളന്ദയുടെ അതേ വിധിയാണ് വിക്രമശിലയ്ക്കും സംഭവിച്ചത്. പല തരത്തിൽ, രണ്ട് സർവ്വകലാശാലകളുടെയും പ്രവര്‍ത്തനം നിലച്ചു. അസാധാരണമായ സർവ്വകലാശാലകൾ എന്നതിലുപരി, രണ്ടു സര്‍വകലാശാലകളും അവരുടെ കാലത്ത് വലിയ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലാണ് മുന്നോട്ട് പോയത്. ഈ രണ്ട് സര്‍വകലാശാലകള്‍ക്കും അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ലൈബ്രറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒടുവില്‍ ഈ രണ്ടു മഹാ സര്‍വകലാശാലകളും തുർക്കി ആക്രമണകാരിയായ ഭക്തിയാർ ഖിൽജി കൊള്ളയടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

4. ഗുജറാത്തിലെ വല്ലഭി സർവകലാശാല (എഡി 600 - എഡി 1200)

ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു വലഭി സർവ്വകലാശാല, എഡി 600-1200 കാലഘട്ടത്തിൽ ഹീനയാന ബുദ്ധമതത്തിന് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. ഗുജറാത്തിലെ ഈ പഠനകേന്ദ്രം മതേതര വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രശസ്തമായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുനിന്നും വിദ്യാർഥികൾ ചേർന്നു. ആധുനിക കാമ്പസ് പ്ലെയ്‌സ്‌മെന്റുകൾ പോലെ പുരാതന സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം ഉയർന്ന സർക്കാർ സ്ഥാനങ്ങളിൽ എത്തി.

പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ ഗുജറാത്ത് സംസ്ഥാനത്തിലെ വല്ലഭിയിലാണ് (ഇന്നത്തെ ഭാവ്‌നഗർ) ഈ പുരാതന ഇന്ത്യൻ പഠനകേന്ദ്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അന്നത്തെ മറ്റു സർവ്വകലാശാലകളെപ്പോലെ, വല്ലഭിയ്ക്കും രാജകീയ പിന്തുണ ലഭിച്ചിരുന്നു. മൈട്രാക് രാജവംശത്തിന്റെ വംശപരമ്പര സർവ്വകലാശാലയുടെ രക്ഷാധികാരികളായി മാറുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ബുദ്ധമത ദർശനങ്ങളും വേദശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ വല്ലഭി പ്രശസ്തനായി.

സ്റ്റേറ്റ്സ്മാൻഷിപ്പ്, ഇക്കണോമിക്സ്, ബുക്ക് കീപ്പിംഗ്, ബിസിനസ്സ്, അഗ്രികൾച്ചർ എന്നിവയായിരുന്നു സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അറബ് അധിനിവേശങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നിട്ടും 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രവർത്തിച്ചു. ആക്രമണങ്ങൾ രാജാക്കന്മാരുടെ സ്വാധീനത്തെയും മഹത്തായ സ്ഥാപനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള അവരുടെ സാമ്പത്തിക ശേഷിയെയും ദുർബലപ്പെടുത്തി എന്ന് അനുമാനിക്കാം. വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് ബിഹാറിലെ നളന്ദയുടെ എതിരാളിയായി ഈ സർവ്വകലാശാല കുറച്ചുകാലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

5. നാഗാർജുന വിദ്യാപീഠം (എ.ഡി. 600)

പ്രശസ്ത ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തകന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നാഗാർജുന വിദ്യാപീഠം ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ കൃഷ്ണ നദിയുടെ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സർവ്വകലാശാലയും അതിന്റെ ലൈബ്രറിയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതായി പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അഞ്ച് നിലകളുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിലുള്ള അതിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ ബുദ്ധമത ദർശനങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വലിയ ശേഖരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൗദ്ധസാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, സസ്യശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ധാതുശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രവിജ്ഞാനത്തിന്റെ നിരവധി ശാഖകളെക്കുറിച്ചും ഈ ശേഖരത്തിന് കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഈ ശേഖരത്തിന്റെ മഹത്വം തെളിയിക്കുന്നത്. മറ്റ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ സർവ്വകലാശാലകളിൽ നിന്നും ചൈന, ബർമ്മ, സിലോൺ തുടങ്ങിയ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഇത് ഒരു വലിയ ആകർഷണമായിരുന്നു.

6. മിഥില

മിഥില ലോജിക്, സയന്റിഫിക് വിഷയങ്ങളിൽ മികച്ച പേരുള്ള സ്ഥാപനമായിരുന്നു. ചരിത്രകാരനായ ജോൺ കീയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ മിഥില വളരെ കർശനമായിരുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പുസ്തകങ്ങളൊന്നും പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനോ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളോ പോലും എടുക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു. അവർക്ക് ഡിപ്ലോമകളോ ഡിഗ്രികളോ നേടി മാത്രമേ മിഥില വിടുവാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നുള്ളൂ.

മിഥില സർവകലാശാലയുടെ കുത്തക തകർത്തത് യുക്തിയിലും ശാസ്ത്രത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയ നാദിയ സർവകലാശാലയാണ്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വാസുദേവ സാർവഭൗമ മിഥില സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പകർത്തുന്നതിൽ നിന്ന് തടയപ്പെട്ടതിനാല്‍ അദ്ദേഹം തത്ത്വ ചിന്താമണിയും കുസുമാഞ്ജലിയുടെ മെട്രിക് ഭാഗവും ഓർമ്മിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായെന്ന് ചരിത്രം പറയുന്നു. തുടർന്ന്, നാദിയയിൽ, അദ്ദേഹം മനഃപാഠമാക്കിയ പാഠങ്ങൾ എഴുതി, ഒരു പുതിയ അക്കാദമി സ്ഥാപിച്ചു. മികച്ച പണ്ഡിതന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് നാദിയ ഉടൻ തന്നെ മിഥിലയെ പിന്തള്ളി മുന്നോട്ട് വന്നു.

7. ഉജ്ജൈനി യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും അതിന്റെ അക്കാദമിക് നിലവാരത്തില്‍ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു സർവ്വകലാശാലയാണ് ഉജ്ജൈനി. വിപുലമായ നിരീക്ഷണാലയം കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരുന്ന സര്‍വ്വകലാശാലയായിരുന്നു ഇത്. സാമ്രാജ്യത്വ യൂറോപ്പ് ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ വ്യവഹാരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, ഗ്രീൻവിച്ചിന് പകരം ഉജ്ജയിനി പ്രധാന മെറിഡിയൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടേനെ

വരാഹമിഹിരയുടെ പാരമ്പര്യം തുടരുകയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്ത ഉജ്ജൈനി സർവകലാശാലയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ് ബ്രഹ്മഗുപ്തൻ. ത്രികോണമിതി സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, ക്വാഡ്രാറ്റിക് സമവാക്യങ്ങൾ, ചാക്രിക ചതുർഭുജത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം, ഗണിത പുരോഗതി, ആര്യഭട്ടയുടെ സൈൻ ടേബിളുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രഹ്മസ്ഫുടസിദ്ധാന്ത എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, പൂജ്യത്തെ കേവലം ഒരു പ്ലെയ്‌സ്‌ഹോൾഡർ അക്കമായി കണക്കാക്കുന്നതിനുപകരം സ്വന്തം സംഖ്യയായി ആദ്യം കണക്കാക്കിയത് അദ്ദേഹമാണ്. 1 + 0 = 1 പോലെയുള്ള പൂജ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന ഗണിതശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു; 1 - 0 = 1; കൂടാതെ 1 × 0 = 0. (6) ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ കൃതികൾ ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫ അൽ-മൻസൂറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി, അറബികളെ ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും ഗണിതത്തിലും പരിചയമുള്ളവരാക്കുന്നതിൽ വഴിത്തിരിവായ പങ്ക് വഹിച്ചു. പിന്നീട്, ഈ അറിവ് യൂറോപ്പിലേക്ക് കൈമാറി. ഉജ്ജൈനിയിലെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണാലയത്തിന്റെ തലവനായ ഭാസ്‌കരാചാര്യ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭാസ്‌കര രണ്ടാമനാണ് ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ പാരമ്പര്യം തുടർന്നത്.

അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധമായ സിദ്ധാന്തശിരോമണിയും ലീലാവതിയും രചിച്ചു. ന്യൂ വേൾഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ, J. J. O'Connor ഉം E.F. Robertson ഉം സ്കൂൾ ഓഫ് മാത്തമാറ്റിക്‌സ് ആൻഡ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്‌സിന് വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പ്രബന്ധത്തിൽ, "സംഖ്യാ സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും സമവാക്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു ധാരണയിലെത്താൻ ഭാസ്‌കരാചാര്യ യൂറോപ്പിൽ എത്തിയതായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി."

ദശാംശ സംഖ്യാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പൂർണ്ണവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ഉപയോഗത്തോടെ ഒരു കൃതി എഴുതിയ ആദ്യത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായി അദ്ദേഹം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു. ഡിഫറൻഷ്യൽ കാൽക്കുലസിന്റെ സ്ഥാപകനായും ഭാസ്‌കരാചാര്യ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ന്യൂട്ടനും ലെയ്ബ്നിസിനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് പ്രയോഗിച്ചു. ഉജ്ജൈനിയിലെ മുൻകാല ആചാര്യന്മാരെപ്പോലെ അദ്ദേഹവും ഇസ്ലാമിക ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

8. ജഗദ്ദല യൂണിവേഴ്സിറ്റി (1084 എഡി - 1207 എഡി)

വരേന്ദ്രഭൂമിയിലെ (ഇപ്പോൾ ബംഗ്ലാദേശ്) ജഗ്ഗദല വിഹാരവും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പഠനകേന്ദ്രമായിരുന്നു. 1084 മുതൽ 1130 വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന കമ്പാല രാജാവാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്. ടിബറ്റൻ കൃതികൾ അനുസരിച്ച്, ജഗദ്ദലയിൽ വച്ചാണ് നിരവധി വിശുദ്ധ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ടിബറ്റൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത്. എന്തുകൊണ്ടാണ് സർവ്വകലാശാല അതിന്റെ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിച്ചത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവില്ല, എന്നാൽ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജഗദ്ദലയും ഒരു അധിനിവേശത്തിൽ തകര്‍ന്നിരിക്കാം എന്നാണ്.

9. കാന്തല്ലൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (1000 എഡി - 1300 എഡി)

ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കേരളത്തിലെ വലിയശാലയ്ക്ക് സമീപത്ത് നിന്നും കണ്ടെടുത്ത ഉത്ഖനനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു പുരാതന സർവ്വകലാശാലയുടെ തെളിവുകള്‍ നല്‍കുന്നതാണ്. തെക്കൻ നളന്ദ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കാന്തല്ലൂർ ശാല ഒരു കാലത്ത് പ്രശസ്തമായ വിജ്ഞാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു, ഈ പുരാതന സർവ്വകലാശാല നൽകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം കാരണം ഇന്ത്യയുടെയും ശ്രീലങ്കയുടെയും മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ വരെ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരുന്നു.

അക്കാലത്തെ മറ്റ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ സർവ്വകലാശാലകളിൽ നിന്ന് കാന്തല്ലൂരിനെ വ്യത്യസ്തമാക്കിയത് അത് നൽകിയ വിഷയങ്ങളിലെ വൈവിധ്യമാണ്. കാന്തല്ലൂരിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വേദങ്ങൾ, ജ്യോതിഷം, രസതന്ത്രം, സ്വർണ്ണപ്പണി, വൈദ്യശാസ്ത്രം, സംഗീതം, നിരീശ്വരവാദം, മാജിക് തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു, ഇവയില്‍ പലതും മറ്റ് സർവകലാശാലകളിൽ നിഷിദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നവയാണ്.